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Relación vídeos

¿Y tú, cuánto cuestas?

En una sociedad que se ha transformado a lo largo del tiempo en masa manipulada por la irrupción tecnológica, las nuevas organizaciones, marcas y más aspectos de consumo ha venido  demostrando que cada día somos sujetos robotizados al sistema económico, social y político de nuestra realidad.

Este video tiene una idea muy importante acerca de unos análisis puntuales inquietantes, cuestionables y sorprendentes según el valor que tenemos como humanos.

Lo que nos hace reflexionar aún más es saber que en Estados Unidos está determinado por un sistema totalmente capitalista en el que tipología económica los mantiene vendiendo hasta llegar al punto máximo y exagerado. Lo peor, es que todos queremos más de eso, y siempre estamos a la expectativa de qué será lo siguiente que consumiré,  es decir,  el consumo de los demás países  se ven influenciados con este sistema. Somos una copia más, de conductas, adaptaciones, consumo, etc.

Finalmente todo está a la venta, nosotros como  esclavos del consumo, estamos siendo comercializados mentalmente, por lo  que hacemos, por lo que somos. Este video nos hizo tener un análisis acerca del valor que tenemos, a partir de situaciones cotidianas como el uso de  drogas, el racismo, el manejo de los medios y los prejuicios sociales que tanto hacen presencia en una sociedad de consumo permanente.

A partir de este análisis, se puede hacer una analogía con la teoría de industria cultural en la escuela de Frannkfurt, con la idea de que la cultura puede ser fácilmente una transformación en un producto comercializable en el mercado. La industria cultural,  según Frankurt es un “sistema de caos cultural”, en el cual las productos culturales se  crean a partir de unos  métodos industrializados con una finalidad de manipulación y exclusión emancipada  de la  cultura y la sociedad.

“La cultura es una mercancía paradójica. Se halla hasta tal punto sujeta a la ley del intercambio que ya ni quiera es intercambiada” (1998,206).

Los Simpsons, nuestros años infelices

En este capítulo se puede hacer un análisis inicialmente a partir  del qué, quién, cuándo, dónde y por qué, desde la teoría de Laswell. Estas preguntas nos sirven como referencia para definir y analizar de esa manera este capítulo, ya que inicialmente lo que nos demuestra es la representación constante de un conjunto de símbolos capitalistas y de un proceso correcto de transmitir el mensaje.

Se muestran varios aspectos que se acogen a nuestra realidad, el amor, vivencias, los engaños, la decepción, y más que hace que en alguno nos sintamos identificados.  Finalmente, así como puede suceder en nuestra vida, se puede decir que  es más importante el capitalismo simbólico.

¿Qué elementos constituyen el campo de la comunicación?

• Polisemia: se ponen en juego distintos significados para un mismo término. La polisemia del concepto comunicación no se limita a los elementos de la definición (los sujetos o los objetos del intercambio), sino que también afecta al esquema mismo que define la comunicación: para el mismo uso de "comunicación" puede oponerse el sentido de intercambio al de cooperación , no es lo mismo concebir la comunicación interpersonal en términos de intercambio de información, conocimiento o significado, que concebirla en términos de una acción cooperativa que constituye ella misma el significado o el conocimiento.

• Ambigüedad: hace referencia a la mezcla o confusión entre los matices de significado de un término. Por ejemplo, mediante la disonancia entre la descripción y el funcionamiento de ese término: Así, en el caso de la ‘información’ es frecuente encontrar cierta imprecisión o incoherencia entre a) los esquemas y elementos utilizados para la descripción del fenómeno b) las consecuencias y alcance práctico del fenómeno mismo. Otro ejemplo: El concepto de información es uno de los conceptos vinculados con la comunicación que más ambigüedad comporta.

• Multidimensionalidad.- Presencia de un substrato común a las diversas manifestaciones del fenómeno, la comunicación.- Debido a la multidimensionalidad, podemos hablar de comunicación entre células, entre personas, entre instituciones, entre países, entre insectos, incluso entre ideas o sistemas de ideas. .- Debido a la polisemia podemos hablar de comunicación como intercambio, como cooperación, como mandato, como demanda, como conducta, como acción. Debido a la ambigüedad se producen cambios de sentido y de significado en el concepto mismo de comunicación (por ejemplo, la comunicación como transmisión de información significa algo muy distinto antes y después de la Teoría matemática de la Información), es así un fenómeno que tiene lugar en diferentes ámbitos (lógico, biológico, cultural, social, tecnológico...)

 Otros elementos:

Percepción

Diferencia

 Forma

Estructura

 Relación

 Función

Interacción

Organización

Proceso 

¿Cómo hablar de la comunicación como discurso científico?

Aunque la posición y la percepción que se genera usualmente  al hacer cuestionamientos para determinar si la comunicación puede ser o no denominada como un discurso científico resulte un poco alejado o con prejuicios  y  desconfianzas, el texto de Epistemología y Comunicación- notas para un debate, nos ayuda a entender esos puntos de vista, esas opiniones y los  criterios teóricos y conceptuales de respuestas y oposiciones  para relacionarnos en el debate de esta afirmación y sacar nuestras propias conclusiones.

Para hablar de comunicación como discurso científico,  tenemos que dejar de lado la concepción de comunicación como espacio de reflexiones referentes a  la sociedad, la cultura, los contextos, donde su  posición de tendencia se centra en las ciencias y su único objeto es la información, etc.  Más bien, tendríamos que conocer y dar a conocer a quienes se niegan a entenderla de esta manera, los enfoques  extensos de la comunicación de parte de lo que se denomina como     “comunicólogo”,  científicos que tienen como eje fundamental de sus reflexiones los  estudios de  la comunicación, es aquel investigador quien considera que la comunicación es un punto central en la reflexión sobre la sociedad y la cultura. Las teorías de la comunicación acontecen a partir de partes secundarias para reflexionar problemáticas  que se reflejan en el campo socio-cultural, pero también  es importante y no dejar de lado su convicción en lo científico.

Considero que los proyectos científicos son el camino que nos pueden ayudar a tener una mejor conceptualización y fundamentación  a las reflexiones sobre aquellos objetos y métodos de la comunicación, es decir, la comunicación entonces debe entenderse y  desarrollarse a partir de  métodos de estudio sin importar que no procedan de ella.

Finalmente, para poder hablar de comunicación como discurso científico tenemos que excluir los prejuicios, alejarnos   del conjunto disciplinario y   entender y desarrollar uno de los roles que cumple la comunicación, no como medio de información, sino como objeto-método en las distintas percepciones, explicaciones, opiniones y comprensiones de la realidad que nos rodea.

Comentario Monólogo

Al inicio de la presentación me llamo mucho la atención el sonido que había de fondo antes de encender las luces. La conocida canción de  cuentos de los hermanos Green. Creo  que fue un monólogo muy  dinámico e ingenioso con un mensaje de trasfondo muy particular.  Se vieron distintos episodios narrados por  medio de un altavoz y el personaje central, que al mismo tiempo tenía la habilidad de convertirse en otro en contados segundos, parte que me pareció eficaz para el resultado final. La comedia fue un punto clave para la interacción del público y el actor.

Allí encontramos varios personajes, cada uno con una temática y un guion diferente, pero con una misma intencionalidad. Fue agradable conocer este monólogo ya que desde el inicio hasta el fin nos transportó a un universo lleno de “fantasía” y concepciones que seguramente nos rodean en  nuestra cotidianidad.

El sonido y las luces le dieron un toque de credibilidad y aceptación. Finalmente fue un monólogo realizado con mucha creatividad para mostrarnos la historia del Rey David de otra manera.

Fotografías

MEDIOS MASIVOS

Los medios masivos en estas imágenes se relacionan a partir de los instrumentos utilizados como medio de comunicación para el publico. Los formatos escritos, el televisor, los parlantes y los periódicos.

COMUNICACIÓN INSTITUCIONAL

El Banco Caja Social, el colegio, la iglesia, el alimentador , el centro médico,los policías son las representaciones que se relacionan con los discursos de instituciones  en sistemas sociales.

MANEJO DE CULPA

Una acción que pude notar fue cuando varias personas en la entrada de la iglesia, hacían sus oraciones pero tenían su mano en la pared donde se encontraba la imagen del divino niño, en sus rostros se notaba las suplicas, las personas arrodilladas, la demostración de una culpa interna, la fuerza en que proclamaban sus peticiones, suplicando un “perdón” quizá por sus pecados…

RITUALES

rituales desde otro punto de vista, no exactamente con lo religioso .Se demuestran a partir de las prácticas con algunas matas y yerbas, con el ritual del tarot, interpretación de las cartas, y todo lo opuesto al contexto relacionado con el “Divino Niño Jesús”.

PERSONAJES MEDIÁTICOS

Personajes donde se manifiesta por medio de sus imágenes creencias, ideologías, historias, etc.

Crónica

LO QUE NO SE OLVIDA

Son las 6:00 de la mañana y mi  amigo Pako me despierta de una manera sutil,  logra hacer que me levante con el fin de llevarlo al parque. No tardamos mucho.  Es domingo, tengo bastante sueño y el clima no ayuda mucho. Regresamos, estaba un poco apurada, tenía que ver la forma de llegar a tiempo y no perderme. Después de haber cruzado toda la ciudad, logré  llegar al punto de encuentro, unos minutos después el profesor nos indica hacia donde tenemos que partir. Era el barrio 20 de julio, barrio al que jamás asistí y por tanto sabía que sería una experiencia nueva. Camine con un compañero para llegar a la iglesia y desde ese momento empecé a notar representaciones sociales muy interesantes, que a propósito desde hace mucho tiempo no veía, y me hacía sentir en otro lugar totalmente diferente a la ciudad.

Cuando camine, vi enseguida una  calle llena de comercio, hasta llegar a la plaza donde vi de lejos la iglesia. Relacione mucho esas imagines  de mí alrededor con un contexto cercano a un pueblo. Las tiendas, el mercado, el consumo, la comida, las personas, etc. Fue un escenario donde se demostró esa popularidad social, esos guiones culturales que se han transformado a través del tiempo.

Tomamos unas fotografías en la parte exterior de la iglesia, en toda la plaza, y en  puntos donde relacionábamos visualmente los parámetros exigidos para el trabajo de campo. Cada que tomábamos una foto, me surgía otra idea, el contexto daba para interpretar muchas revelaciones.

Al llegar a la plaza me llamo la atención ver a las llamas, eran  4 o 5 como utilización de algunas fotografías  con el público,  lo relacione con la Plaza  de Bolívar. Creí que esta tradición cultural solo transcurría allí. Cuando empecé a ver estos escenarios  sociales de consumo en diferentes puntos, las personas vendiendo música religiosa, agua bendita, camisas estampadas con imágenes religiosas, venta de yerbas, aceites, credenciales, incluso gente que practicaba rituales esotéricos y  más, hizo que creyera que estaba en un tejido social en el que se representa toda clase de ideales e intereses personales. Al notar estas presentaciones, pude recordar, el relato en el que Jesús según la biblia llega un día al templo sagrado y lo encuentra lleno de mercaderes y publicanos y en su furia, destruye toda la mercancía del comercio, diciendo “han convertido la casa de mi padre en un mercado” y deja claro que no iban por adorar a su Dios sino a buscar intereses propios. Mercado emergente que surgió precisamente por la popularidad que la misma sociedad le dio.

Por unos segundos mi mirada se centró en ese grupo de personas sentadas frente a la iglesia esperando una ayuda a su necesidad, llegó a mí, ese desánimo, pensar que el refugio a sus más profundas carencias es representado allí, frente a la iglesia del Divino Niño Jesús.

Cuando entre a la iglesia, hice lo que jamás en todo este tiempo he hecho…. Analizar cada personaje, cada manifestación visual que atravesaba mí alrededor. Notaba cómo las personas oraban y veranaban, en su rostro se notaba  la demostración de la fe infinita, en verdad se veía que  respetaban, adoraban, e idolatraban de una manera “sagrada” al Divino Niño Jesús.

Me impresionó bastante, la estructura de la iglesia, jamás había entrado a una iglesia tan grande. Lo más llamativo fue encontrar la pantalla grande donde transmitían en vivo la “Santa Misa”, estaba llena, había un grupo de primeros auxilios, la seguridad era pertinente, y la cantidad de personas con algún tipo de incapacidad ubicada en partes estratégicas de la iglesia era notable.

Hoy fue un día en el que no deje pasar detalles de mi alrededor. Pude encontrar algunas relaciones con la lectura de Bourdieu, especialmente las referencias acerca de las instituciones sociales. Los comportamientos que más analicé dentro de la iglesia fueron de súplica, de culpa, de arrepentimiento,  de veneración, era claro que se presentaban naturalmente en esencia.

A esta parte la llamaré “Lo que no se olvida”,  llevaba mucho tiempo sin encontrarme con este tipo de situaciones en el que solo se refleja dolor, suplica, necesidad, piedad y fue notorio el contraste social que se presenta a partir de una serie de experiencias de las que unos somos ajenos y otros lastimosamente no.

Vi la cantidad de librerías que habían alrededor, me llamo la atención el “Consultorio médico del  Divino  Niño Jesús”, un  señor de edad con una ruana y alpargatas, un sombrero y al lado de él  una caja donde tenía unos envueltos de mazorca. También la mirada del señor que leía las cartas, su expresión en la mirada, su vestimenta, y el collar que parecía tener piedras u objetos de hechicería.

La sensibilidad  estética que pude percibir  al entrar a la iglesia fue relacionada con las expresiones y representaciones de las  personas que allí se encontraban. Las escenas donde cada persona pone toda su declaración de amor y fe Niño Jesús, esas expresiones de fe,  de entrega .Las personas unidas con su familia, algunas solas, unos  sanos y otros con enfermedades notorias, de todo un poco con una  inspiración diferente.

Me llamo demasiado la atención el orden que existe en esta iglesia, su decoración,la clasificación de espacios para que todas las personas puedan ser parte de la misa, nunca había visto una iglesia que tuviera una pantalla grande donde se transmitiera allí mismo lo que el padre decía, varios televisores, parlantes, teléfonos, una señora entregando el manual de la santa misa y más elementos como medio masivo de comunicación.

Al finalizar este recorrido, y la toma de las fotografías. Se termina el trabajo de campo, agotada pero con una satisfacción al saber que tuve la oportunidad de ver un escenario social y un contexto totalmente diferente al que siempre incurro.

Mapa

Perfil como comunicadora

Ser parte  de la praxis de  crítica social,  con un método de estudio valido socialmente. Aportar mi conocimiento y los paradigmas e ideologías teóricas estudiadas para desarrollar investigaciones, observaciones, análisis, interpretaciones y  aportes  en apuesta de un desarrollo colectivo emergente.

Concebir la ruta para promover el conocimiento y la información que la audiencia quiere escuchar de una manera sugerente y real. Por medio de la practica comunicativa impulsar reconocimiento de identidad, la libertad  y la cultura en todos los componentes y fundamentos que alimentan el núcleo social.